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? ? ? ?形象是內(nèi)在品質(zhì)的外化，又是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)和形象有著天然的因果關(guān)系，素質(zhì)是因，形象是果，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才有利于樹立良好的形象。也就是“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象”。?
所謂“內(nèi)”，就是道風(fēng)、戒規(guī)要嚴(yán)，佛門形象要“正”，即要嚴(yán)于律己，精進(jìn)修持。所謂“外”，就是指服務(wù)對象，即對眾姓要慈悲柔和，滿腔熱忱。寺院的住持，也就是一個(gè)道場的帶頭人、修持的引導(dǎo)者、任務(wù)艱巨，承擔(dān)著如何加強(qiáng)內(nèi)部管理，保持寺院的清凈莊嚴(yán)，樹立純正的道風(fēng)學(xué)風(fēng)，使大家都能做到正信正行，它直接關(guān)系到一座寺院的興衰、十方施主的功德、僧團(tuán)大眾的慧命，也直接關(guān)系到全山佛門的形象?！白〕帧币辉~易懂而含義頗深。家有大有小，小至一個(gè)家庭，大至一國家。家庭中的父母，要時(shí)刻為子孫操心；國家的領(lǐng)導(dǎo)人，就要時(shí)刻不忘為人民服務(wù)。我們是寺廟的當(dāng)家住持，寺廟雖有大小和人數(shù)不等之分，但我們的工作都是一樣的，既要為僧職操心，又要為眾生服務(wù)。寺廟又是弘法利生的場所，面對的不是某一個(gè)人，或某一個(gè)群體，而是一切眾生，所以要想當(dāng)好寺院的家是件很不容易的事。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人最忌目光短淺，胸?zé)o大志。“佛教興亡，佛子有責(zé)”。住持正法，千秋大業(yè)，更是任重而道遠(yuǎn)。有了遠(yuǎn)大的志向，才會有最大的動力和最堅(jiān)強(qiáng)的意志，在修行的路上走得更堅(jiān)定，才能獲得最高的智慧，取得事業(yè)的成功。寺院離不開社會與人，因?yàn)榉鸱ū緛砭驮谑篱g。做住持的還必須具有非同一般的遠(yuǎn)見卓識，因?yàn)槲覀兛紤]的是整個(gè)佛教的發(fā)展、壯大，而佛教的命運(yùn)往往是與國家的興衰息息相關(guān)的，國家安定則佛教興旺，國家動蕩不安，佛教也必然無法生存。況且愛國愛教又是我們佛教徒的基本義務(wù)。佛教的宗旨是眾善奉行，諸惡莫作。作為出家人，就要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，做到吃苦在前，享樂在后，在信眾當(dāng)中樹立起良好的形象。這樣，才能讓人對你肅然起敬，才能真正做個(gè)福田僧，受天人供養(yǎng)。祖宗三法不可丟，現(xiàn)實(shí)生活不可避。叢林制度是祖宗傳下來的，必須繼承；現(xiàn)實(shí)生活是每天要接觸的，必須面對。所以，如今的住持既要不違佛法祖訓(xùn)，又要適應(yīng)融洽現(xiàn)實(shí)生活，兩者缺一不可。起到一個(gè)好的帶頭作用，讓前來恭敬頂禮的信徒從自己身上得到一種社會上得不到的力量，激發(fā)他們?yōu)樯鐣?、為整個(gè)人類作奉獻(xiàn)的熱情。
形象是指一個(gè)社會組織及其行為通過傳播在公眾心目中所確立的綜合印象，即公眾對一個(gè)社會組織的全部看法和總體評價(jià)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)形象往往代表著品牌，代表著資源，代表著潛力，所有有眼光的企業(yè)家都十分注重策劃并塑造自己企業(yè)的形象，所有有眼光的領(lǐng)導(dǎo)都十分關(guān)注并努力塑造自己地區(qū)的形象。歸根到底，形象是一個(gè)單位綜合實(shí)力的外在體現(xiàn)，是一個(gè)人自身綜合素質(zhì)和能力的具體體現(xiàn)。而僧人形象則是指四眾弟子給予人的直觀的、具體的、形象化的總看法、印象或感受，即社會公眾對僧人的總體評價(jià)。它是僧人價(jià)值觀念、基本素質(zhì)、道德修養(yǎng)、威儀教相、做人品格的綜合反映。而住持的形象體現(xiàn)了寺院道場的精神風(fēng)貌，是住持內(nèi)在精神品質(zhì)和外在行為方式的集中體現(xiàn)，包括儀表形象、學(xué)識形象、修持形象、造詣形象等。
今天，時(shí)代的發(fā)展，使人們的價(jià)值觀、道德觀發(fā)生了新的變化，社會上很多東西在不斷影響著出家人的思想，給寺院管理帶來了新的難度，如今的出家人已不象過去那樣憑佛制戒律、祖制清規(guī)，就可以使一個(gè)叢林做到道場清凈、海眾安和。他們當(dāng)中的一些人難免不受社會上的名望、金錢、地位等等的誘惑和左右。因此，在做好寺院的管理上，首先要加強(qiáng)對僧人的信仰建設(shè)。我們常聽到在家人說：“沒有理想的人是沒有希望的。”這話很有道理，要是出家人沒有堅(jiān)定的信仰，就不可能有寺院的健康發(fā)展。經(jīng)書云：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”信仰就是方向，就是目標(biāo)，有了堅(jiān)定的信仰，才能心往一處想，勁往一處使，寺院才能有向心力、凝聚力。否則，就會“身在曹營心在漢”，把寺院視為“過路涼亭”。其次，要采用機(jī)動靈活的方式方法，組織僧眾學(xué)習(xí)，全面提高他們的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、宗教素質(zhì)、身體素質(zhì)等，并將學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)際工作中去，解決一些實(shí)際問題。并時(shí)時(shí)處處以“八萬細(xì)行”、“三千威儀”來檢點(diǎn)自己的言行，以身供養(yǎng)三寶，護(hù)持三寶。都是對佛的信仰，純正道風(fēng)的最好體現(xiàn)。這樣才能做到寺像寺，僧像僧，才能在廣大信眾中樹立良好的形象，引導(dǎo)廣大信眾正念、正行，與信眾形成既和合又融洽的關(guān)系，為維護(hù)常住、住持佛法、莊嚴(yán)道場奠定可靠的基礎(chǔ)。把道風(fēng)視作佛教的靈魂，僧人的生命，自覺加以維護(hù)。
現(xiàn)實(shí)中的人們都十分明白這個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)出凝聚力，團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)也出人才。對于一個(gè)寺院來說，團(tuán)結(jié)一榮俱榮，分裂一損俱損。有鑒于此，之所以把團(tuán)結(jié)和合看得如此重要，我想就是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，身為住持要避免一些不珍惜、不重視、不維護(hù)團(tuán)結(jié)和合的現(xiàn)象出現(xiàn)。”我國著名思想家管仲，年輕時(shí)曾與好友鮑叔牙合伙做生意，賺了錢總是自己多分些，但鮑叔牙從不計(jì)較，因?yàn)樗拦苤偈且蜇毨?，并不是貪?cái)。后來，管仲做了齊恒公上卿，率領(lǐng)三軍同敵國作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗。鮑叔牙并不認(rèn)為他是無勇無謀之輩，而是知道他在惦記高堂老母無人照料，心思分散所致。因此，他不但不責(zé)怪管仲，還在齊恒公面前為管仲說情，把他的老母接了過來，并情愿做他的助手。管仲后來終于取得了大敗敵軍的勝利。由此可以看出，理解他人，培養(yǎng)站在他人立場上觀察和解剖自己的能力，是決定寺院六和敬精神體現(xiàn)和穩(wěn)定發(fā)展的先決條件。如果各自為戰(zhàn)，自搞一套，你敲你的鑼，我打我的鼓，勢必出現(xiàn)混亂的局面，對外形象也就無從談起。
在道風(fēng)建設(shè)上，住持必須以身作則。這就要求我們勤修三學(xué)，嚴(yán)守戒規(guī)。時(shí)刻警策自己，做到素食獨(dú)身、僧相莊嚴(yán)、誦經(jīng)禮佛、過堂用齋，以六和為準(zhǔn)則，堅(jiān)持朝暮課誦，樹立一寺之主的形象，保持優(yōu)良的道風(fēng)。在自身建設(shè)上要掌握多方面的知識。如在管理寺廟方面，住持必須要精通佛事儀規(guī)，懂得財(cái)會知識，善于對人才的使用，并能關(guān)心大眾生活和身體健康。在知識方面，當(dāng)家應(yīng)具備一定的佛學(xué)文化水平和社會各類知識，以及為人處事、接人待物等方面的常識。所以，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)、律、論三藏和中外佛教歷史，以戒定慧三學(xué)來規(guī)范自己。此外，在學(xué)習(xí)佛法的同時(shí)，加強(qiáng)時(shí)政學(xué)習(xí)，宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)，全國漢傳佛教寺院管理辦法和漢傳佛教共住規(guī)約的學(xué)習(xí)。這不僅是佛教事業(yè)興旺昌盛的法寶，也是提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)愛國愛教思想的有效途徑。把維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、世界和平的思想扎根于頭腦，自覺抵制當(dāng)今社會不良傾向?qū)Ψ痖T的侵蝕，嚴(yán)防國內(nèi)外敵對勢力利用宗教搞滲透活動。成為一名政治上靠得住、宗教上有造詣、持戒上是楷模、品德上能服眾的合格住持。在為人處事上，要有忍一忍、讓三分、退一步的思想境界。對他人要以善為本，真誠勤勉。在待人接物上，應(yīng)廣交朋友，耐心不煩，平易近人，面帶笑容。佛門有首偈語，叫“面上無嗔是供養(yǎng)，口里無嗔出妙香，心地?zé)o嗔無價(jià)寶，不斷不滅是真常”。因此，作為一名好的住持務(wù)必要心包太虛，博學(xué)多聞。
但是，沒有一個(gè)人做事不求成功的，然而這個(gè)娑婆世界實(shí)在是缺憾太多了，常常伴隨我們的是意想不到的失敗。不過我們學(xué)佛的人是樂觀的，因?yàn)椤笆∈浅晒χ浮?。我們住持著十方寺院，代表著佛菩薩為眾生做事。為使如來的正法得以久住，就得挑起如來家業(yè)的重?fù)?dān)。所以要做個(gè)好當(dāng)家、好住持，首先必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，勇敢地迎接泥濘和坎坷！
天津薦福觀音寺住持 妙賢