022-84111444
? ? 薦福庵始建于民國12年至今已有70多年的歷史，是皖籍人士周馥的祠堂家廟，因其協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)多年，所以在津門很有影響。周馥之孫周叔鼗為天津工商界進考人士，解放后主動將祠堂獻(xiàn)給政府，將薦福庵交于天津市佛教協(xié)會管理，文革中也遭到嚴(yán)重的破壞。自黨的十一屆三中全會以來，隨著黨的宗教政策的落實，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持下，經(jīng)過全寺僧俗的齊心努力，已把一座名不見經(jīng)傳的小庵發(fā)展成為初具規(guī)模，香火逐漸興旺，道風(fēng)井然的宗教活動場所，各項工作取得了很大的進步，寺院管理、僧眾素質(zhì)均有明顯提高。今天借市宗教局舉辦佛教寺廟管理工作交流研討會的機會向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報薦福庵開放兩年多的工作，以求得大家的幫助和指示。
一：立制度規(guī)章、建如法道場?
? ? 九六年開放初期，寺院破爛不堪，殿堂不整，且地方窄小，資金匱乏，開放前期留下的問題很多，房屋年久失修，陰暗潮濕，有的敞蓋露天，生活輔助設(shè)施陳舊破陋。就是在這種情況下，在市佛協(xié)的大力支持下，我們開展修繕工作的半年時間，僧團眾志成城，萬緣凝聚，使道場初顯寺院格局，圓滿舉行了三月初一的開光法會。對于一座新近開放的寺院建章立制是非常關(guān)鍵的，如果沒有健全的規(guī)章制度，就不可能如律如法地進行管理，在寺務(wù)管理委員會及全體僧人的民主協(xié)商下，建立了寺廟管理制度、 教務(wù)管理制度和財務(wù)管理制度。寺院是僧尼學(xué)修、住持、弘揚佛法的道場，又是聯(lián)系廣大信眾的佛地。如何加強管理，團結(jié)大眾共同護持三寶，是一門涉及方方面面的學(xué)問。
? ? 全庵十余位僧尼來自七個省市，文化水平、自身素質(zhì)參差不齊，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)點，在建立大殿、齋堂、庫房，客堂等寺廟管理制度，同時分工明確，責(zé)任到人，請職后大眾盡職盡責(zé)，篤信因果，使寺院有機地運轉(zhuǎn)。來往僧人掛單、佛事登記，由知客負(fù)責(zé)；流通處法物銷售，全寺經(jīng)濟活動由副寺負(fù)責(zé)；僧眾的威儀教相，大殿過堂由僧值負(fù)責(zé)；庫房、廚房、衛(wèi)生，消防安全也由專人負(fù)責(zé)、管理。為使常住穩(wěn)定，我們規(guī)定掛單三個月定為常住，享受各項待遇，一年后省親報銷往返路費，并為主要執(zhí)事申請常住戶口，半月各開一次生活會，了解大家思想情緒，生活愛好和自我要求，達(dá)到心靈溝通融洽感情。
居士修學(xué)護持三寶需要僧人正確引導(dǎo)，每年七個佛七的啟建、佛學(xué)釋疑講座的開展，緊密聯(lián)系了廣大信徒，每周六念佛日隨喜的居士始終四五百人。經(jīng)書法寶是修學(xué)的指路明燈，在得到臺灣佛陀教育基金會大藏經(jīng)及國內(nèi)兄弟省市弘法利生基金會的法寶布施、捐贈外，本寺還施印了幾千部經(jīng)書，累計向持有天津寺院歸依證的居士發(fā)放達(dá)到二萬余冊，續(xù)佛慧命，弘揚正法。初一、十五及開放日，燒香禮拜的信眾達(dá)到千人。發(fā)心服務(wù)人員的素質(zhì)也直接關(guān)系到佛教徒的形象及寺院的聲望。可以經(jīng)常為他們講解佛學(xué)常識、佛門規(guī)矩，要求做到態(tài)度和藹、百問不厭、深信因果、護持常住。二年來，寺院名山朝拜團組織了上千人朝拜四大佛教名山及名剎古寺，廣參博學(xué)，開拓視野，也增強了僧俗之間凝聚力，使工作邁上新臺階。
? ?就寺院管理而言，隨著時代的發(fā)展，科技的進步，已增添了許多新的內(nèi)容，財務(wù)管理制度就必須廢除良心帳、袋袋帳的舊觀念。經(jīng)濟是寺院發(fā)展的基礎(chǔ)，加強寺院的經(jīng)濟管理是寺院管理工作的重中之重，建廟伊始我們就請來會計、出納，而且培養(yǎng)有能力的僧人就讀會計培訓(xùn)班，通過會計核算、會計分析、會計檢查，做到收付有據(jù)、合理合法、按時記帳、結(jié)帳，做到帳表相符、數(shù)字真實、內(nèi)容完整。日常開銷，功德箱地開啟建立了相應(yīng)制度，切實做到大眾監(jiān)督、民主理財、定期向佛協(xié)上交報表，逐步走向正規(guī)化、法制化道路。
二：樹正信正念、荷如來家業(yè)
? ?在做好寺院管理上，首先要加強對僧人的信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)。開放兩年來，寺院始終堅持早晚課誦、二時過堂、半月誦戒、過午不食、無事不出山門，僧眾上下和合共住，道場清凈莊嚴(yán)。信仰建設(shè)是核心，道風(fēng)建設(shè)是根本。作為出家僧寶，理當(dāng)素食、獨身、僧相莊嚴(yán)，杜絕信仰淡化，道風(fēng)敗壞。戒律是僧中六和之首，無戒律則成一盤散沙，故為修道之總務(wù)，佛法之慧命。依據(jù)戒律，我們制定了上殿制度；過堂制度；誦戒制度及學(xué)習(xí)制度。規(guī)定必須堅持早晚課，無故不得請假、早退，且要唱念整齊，威儀肅整；過堂則要食存五觀、受食如法，不得開小灶、別眾食、不出名相食、或?qū)S飯帶回僧寮、晚餐原則上不開小灶，堅持過午不食；半月誦戒、懺悔、朝暮誦經(jīng)、禮佛，始終恒持。開放至今樹立了良好的道風(fēng)形象，居士信徒有口皆碑，圍繞加強佛教自身建設(shè)，提高佛教四眾素質(zhì)這個重點進行了時事政策法律法規(guī)、教義教理、佛事儀規(guī)的學(xué)習(xí)，全面提高了僧眾政治素質(zhì)和文化素質(zhì)。作為寺院的當(dāng)家，必須廉潔自律、以身作則，俗話說“打鐵先要自身硬”，身教重于言教，處處嚴(yán)格要求自己，不搞特殊化，才能增強凝聚力。而且必須做到通教義教理；曉時事政策；精寺院管理；講因果修持，在執(zhí)行寺院各項制度上起模范帶頭作用，這樣才會使工作邁上一個新臺階。
三：以出世精神、做入世事業(yè)
? ?佛教一貫提倡“扶貧濟困，為善最樂”的精神和“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的教義，扶貧濟困、捐資助學(xué)、認(rèn)養(yǎng)動物，慈濟孤殘等社會慈善公益事業(yè)的開展、繼承和發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，使之與社會主義社會相適應(yīng)。開放之初，在資金嚴(yán)重匱乏的情況下，我們竭盡全力為天津市兒童福利院傷殘兒童、老年護理院的孤寡老人及大直沽的特困戶捐衣捐物，并送去生活必需品和供果、錢物達(dá)數(shù)千元。佛教講“上報四重恩，下濟三涂苦”其中報國土恩是最為重要的，只要國家的興旺，社會的安定，才能有良好的宗教氛圍和信仰的自由，由此國家的希望所在關(guān)鍵是教育，我們先后向河北省淶源縣希望小學(xué)、甘肅岷縣老區(qū)兒童、天津南開河?xùn)|啟智學(xué)校，捐資助學(xué)，并加入中華全國青聯(lián)在天津號召為希望工程捐助的最先十位勸募者行列。
? ?為體現(xiàn)佛陀“無緣大慈，同體大悲”的思想，保持生態(tài)平衡，還在天津市動物園認(rèn)養(yǎng)了國家一級保護動物—梅花鹿開創(chuàng)了天津市社會認(rèn)養(yǎng)動物的先河，贏得了全市各大新聞媒體及社會的廣泛宣傳和贊譽。張北地區(qū)強烈地震，長江、松花江特大洪災(zāi)，僧俗二眾忍赤熱之酷暑，耐嚴(yán)寒之深冬，高搭義棚募集款物，濟賑災(zāi)民達(dá)十萬余元、衣被二萬余件，其中包括常住僧人的當(dāng)月衣單費，并且冒著攝氏零下20度的惡劣天氣將救災(zāi)物資及時送到災(zāi)區(qū)人民手中，成為運達(dá)張北災(zāi)區(qū)全國第一支宗教救援團體，引起很大反響。救苦救難，饒益眾生，以出世的精神做入世的事業(yè)。
? ??總之，寺院管理走向正規(guī)化、法制化的道路是一次長期性、艱巨性的任務(wù)。薦福庵雖然在寺廟管理工作中取得了一些成績，但是尚有很多不足和差距，工作需要改進，管理水平需要提高。僧團上下和舟共濟、矢志不移、學(xué)規(guī)修范、克己奉公、當(dāng)好表率、日臻完善制度規(guī)章、續(xù)佛慧命，開拓未來！
這就是我們的誓言： 德才兼?zhèn)渖夏繕?biāo) ，學(xué)修并重在今朝！?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?制度規(guī)章須恪守 ，一生誓愿為佛教！