022-84111444
? ? 人類(lèi)步入了二十一世紀(jì)，現(xiàn)代化所帶來(lái)得高速都市化和高速城市化變遷，傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰所帶來(lái)的價(jià)值觀混亂，使人們深感迷失。出現(xiàn)了許多負(fù)面的弊端。人口膨脹、因過(guò)度開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的生態(tài)失衡與環(huán)境污染，人與人之間的孤立與冷漠、吸毒、兇殺等暴力現(xiàn)象，使人們產(chǎn)生不安全感、懷舊感、絕望感與恐懼感等。無(wú)從把握的焦慮的人們，尤其是青年人，他們期盼一種和乎人性的社會(huì)秩序，或解決自身面對(duì)的各種身心問(wèn)題。
? ? 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)走過(guò)了五十年，新中國(guó)的佛教在黨和政府宗教信仰自由政策地英明感召下，佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平，為政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn)。三大語(yǔ)系的佛教徒要繼承和發(fā)揚(yáng)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸老提出的人間佛教思想，堅(jiān)定地走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。以出世的精神，做入世的事業(yè)。明確自己的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)佛教的社會(huì)價(jià)值。
? ? 人間佛教的弘揚(yáng)是我們的社會(huì)責(zé)任，正是致力于從佛法的角度為民眾提供健康的生活理念，并以此解決當(dāng)今社會(huì)存在的各種問(wèn)題。智者將少欲知足作為人類(lèi)的美德，作為人格升華的基礎(chǔ)，在佛教的修行中，同樣以此作為理論和實(shí)踐的準(zhǔn)則。我們的生活環(huán)境之所以會(huì)要惡化到今天這種危機(jī)四伏的地步，究其根源，就是人類(lèi)貪欲所致。從人類(lèi)的生存環(huán)境來(lái)說(shuō)，擁有的資源是有限的。如果我們不能對(duì)欲望進(jìn)行有效的節(jié)制，一味地向自然索取，后果是可怕的。知足是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，知足方能常樂(lè)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切，這樣人類(lèi)就能過(guò)上幸福生活，世界就能獲得和平安定。我們的社會(huì)責(zé)任就是倡導(dǎo)眾生少欲知足，無(wú)私奉獻(xiàn)。
? ? 人類(lèi)之所以為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)閾碛幸活w不同于動(dòng)物的心。我們的煩惱和痛苦，是來(lái)自內(nèi)心的感覺(jué)；我們的快樂(lè)和幸福，也是來(lái)自內(nèi)心的感受。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到心靈的作用。我們懂得愛(ài)他人，才有資格接受他人的愛(ài)，也才有因緣得到他人的愛(ài)，父母兄妹的愛(ài)，朋友同事的愛(ài)，同樣我們也要奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。和大自然的關(guān)系也是同樣，大自然對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，沒(méi)有任何條件，無(wú)窮無(wú)盡。如果我們對(duì)世界缺乏愛(ài)心，不去創(chuàng)造愛(ài)的因緣，我們擁有的一切很快就會(huì)結(jié)束。佛教倡導(dǎo)慈與悲，慈是給予眾生安樂(lè)，悲是拔除眾生痛苦，如果每個(gè)人都能以這樣的慈悲心對(duì)待世間的眾生，就能夠?yàn)槿祟?lèi)付出愛(ài)心，也就能為社會(huì)帶來(lái)“我為人人，人人為我”的和樂(lè)景象，就能夠杜絕暴力、兇殺、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。佛教的社會(huì)責(zé)任就是提倡慈悲和愛(ài)心，也是實(shí)現(xiàn)人間凈土的力量。
? ? 佛教不僅作為信仰存在，更是道德建立的基石。江總書(shū)記提出“以德治國(guó)”方針，也正切合了時(shí)代和社會(huì)的需要。佛教認(rèn)為人類(lèi)道德行為的意義首先是基于自身身份的需要，道德是建立在人類(lèi)的慚愧心，慚是基于對(duì)自身身份的重視，對(duì)自身不道德的行為起羞恥之心。尊重有道德的人。愧是基于對(duì)社會(huì)公共道德的重視，對(duì)社會(huì)不道德的行為起羞恥之心。而道德規(guī)范的基礎(chǔ)就是佛教的五戒十善，五戒十善不久能完善我們自身素質(zhì)，也能給社會(huì)帶來(lái)安定祥和。世間的道德準(zhǔn)則和規(guī)范也教我們做人，比如儒家的仁義禮智信，古人更有三不朽的人生標(biāo)準(zhǔn)，即“立德、立功、立言”體現(xiàn)佛教的價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是做人，要認(rèn)識(shí)到人生的意義，用道德來(lái)完善自我并造福人類(lèi)。??
? ? 今年是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立五十周年，全國(guó)佛教徒一定能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)智慧和力量，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
?釋妙賢