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? ? 滿族早年信仰薩滿教，戰(zhàn)國時始稱肅慎、山戎，秦漢稱東胡，南北朝時期是鮮卑族的一個部落，唐又稱靺鞨,金代屬渤海國的黑水靺鞨被契丹征服,正式改名女真族,這就是滿族的前身。
? ? 金代的女真族受渤海國和高麗國的影響,在開國之前已有佛教流傳,攻占遼、宋領(lǐng)地后全面吸收了漢文化，其中包括佛教。太祖阿骨打建國后為厚葬開國元勛曾建佛寺一所；金太宗完顏晟進一步將佛教引進王室，他大力提倡建寺造塔，設(shè)法會飯僧并在內(nèi)院供奉佛像，因為華北僧團里偽濫僧不斷增多，他還下令禁止私度僧尼。金太宗兒子金熙宗完顏亶則加快了漢化的速度在上京建立了大儲慶寺，任命漢人悟銖為都右街僧錄，成為燕京佛教界的大師，金世宗完顏雍創(chuàng)造金代的全盛時期，他是金最負(fù)盛名的君主，其在燕京敕建大慶壽寺，以玄冥為開山祖師，賜田產(chǎn)若干，全國度僧一萬名，后又重建昊天寺，賜田產(chǎn)百傾，規(guī)定該寺每年度僧尼十名，對佛教教團實行嚴(yán)格管理。世宗即位之初因軍費缺乏，出售度牒、師號、紫衣、寺額，也刺激了佛教的發(fā)展，但是他更重視儒家理論。到了金章宗完顏璟基本沿襲金世宗的政策,對佛教注意管理,嚴(yán)禁民間私建寺廟。明昌元年(1190年)下令的僧尼三年一試，嚴(yán)禁私度，僧尼也必須參拜父母及行喪禮。1197年，金的財政出現(xiàn)困難，迫不得已恢復(fù)了已廢除的出賣度牒、師號等制度，使佛教教團走上了腐化墮落的道路。
? ? 金代佛教與宋的佛教比較接近，主流是禪宗，最有影響是萬松行秀禪師，他儒釋兼?zhèn)?、宗說精通，辯才無礙，主張三教一致，門下李屏山和耶律楚材是金佛教界頗為活躍的人物。
? ? 行秀提出的“佛法不僅可治心，也可治國”具“正心、修身、家肥、團結(jié)”的功能，在民眾中影響至深。關(guān)于金代佛教還有一件應(yīng)大書特書的事，就是金刻版〈〈大藏經(jīng)〉〉的問世，發(fā)起人比丘尼崔法珍斷臂發(fā)愿募資翻刻北宋版大藏經(jīng)，歷經(jīng)二十四年刻成。收錄了章疏、史傳、經(jīng)錄類等珍貴資料。另外，開始于隋的房山石經(jīng)，在次時期也在繼續(xù)刻造。
? ? 做為滿族前身的女真族所創(chuàng)立的金朝雖然只延續(xù)了一百二十年，但是對佛教在中國的發(fā)展起了積極的推動作用。
? ? 公元1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉建立了后金? 政權(quán)，后遷都沈陽，1636年清太宗皇太極正式改國號為清。受金的影響，清前期的帝王對佛教并不陌生，曾與西藏喇嘛教頻繁聯(lián)系。1621年3月，清太祖努爾哈赤攻克遼東重鎮(zhèn)遼陽，4月烏斯藏（西藏）人大喇嘛干祿打兒罕囊素，不憚跋涉，東歷蒙古，來到遼寧宣教，受到努爾哈赤款待。8月大喇嘛圓寂，清太祖敕令建寶塔以資紀(jì)念。同時，命63戶諸申（自由民）種地納糧，以供香火，他還提出：“不準(zhǔn)任何人損壞廟宇，不要在廟里拴牛馬，不要在廟里出恭（大便），如果發(fā)現(xiàn)違背圣旨，毀壞廟宇，或拴牛馬的人，將逮捕治罪?！泵髁畋Ｗo佛教利益。1644年，愛新覺羅氏攻取北京，，取代明建立了多民族的統(tǒng)一的大清國。
? ? 滿族入關(guān)后第一個皇帝是清世祖順治，他當(dāng)時只有六歲，自幼篤信佛教，根機純利。傳說他在十八歲那年棄位到五臺山出家，他的醒世歌流傳至今“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐 ，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難……十八年來不自由，南征北戰(zhàn)幾時休，我今撒手西歸去，管他千秋與萬秋?！表樦魏竺媸强滴酢⒂赫?、乾隆三帝。這一時期國力強盛、人民安樂，經(jīng)過反對民族分裂和外來侵略的斗爭，統(tǒng)一的多民族國家進一步得到鞏固，佛教也隨之得到長足的發(fā)展?？滴踉陆希仓撩酱笏?，往往書賜匾額、敕封名剎，且將明末隱進山林的高僧逐一引入京師，使已衰微的佛教再度出現(xiàn)生氣。雍正對禪宗、凈土宗頗有研究，自號“圓明居士”現(xiàn)北京雍和宮就是雍正舍其府宅而建，當(dāng)時稱喇嘛教總制院。乾隆帝對佛教最大的貢獻則是《大藏經(jīng)》的出版。其完成了雍正年間開始的漢文大藏經(jīng)的雕刻，稱《龍藏》。1773年，又組織賢才將漢文的大藏經(jīng)譯成滿文。蒙古文大藏經(jīng)也同時雕刻。
? ? 清代主要信奉喇嘛教，各代帝王出于政治原因，為了穩(wěn)定蒙藏等邊疆地區(qū)的局勢，故大力提倡黃教。順治帝將達賴五世活佛請到北京，隆重款待，正式冊封他為“達賴?yán)铩保滴鯐r又冊封黃教另一首領(lǐng)班禪五世為“班禪額爾德尼”，在此后班禪、達賴的轉(zhuǎn)世必須經(jīng)過中央政府的正式冊封和認(rèn)可，他們集軍、政、教與一身，保持了西藏及周邊地區(qū)的穩(wěn)定，維護了國家的領(lǐng)土完整。此外，諸佛菩薩圣誕日舉行法會及伽藍內(nèi)四大班首、八大執(zhí)事制度也始于這一時期。
? ? 清代在全國營建了大量的寺塔庵院，據(jù)《大清? 會典》統(tǒng)計：清初共營造76922座，僧尼118907人，在乾隆執(zhí)政前9年就發(fā)出度牒340112張，僧尼素質(zhì)的低下及乾隆十九年的廢牒制度的實施導(dǎo)致了佛教的日趨衰敗。但在文士之中，佛教文學(xué)反而出現(xiàn)異常活躍的氣象，這就是居士佛教。其中以彭紹升和楊文會為最著名。清代漢地主要信仰凈土宗，因其為易行道故普被群機，所謂“家家彌陀佛，戶戶觀世音”信眾都以凈土為學(xué)佛的最終歸趣。
? ? 滿族統(tǒng)治者對佛教在歷史上的發(fā)展所起的作用后人褒貶不一，但其的繼承和發(fā)揚佛教文化、維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)方面起到了不容置疑的作用。后學(xué)試述此文，一孔之見，只期向后人展示少數(shù)民族對佛教在中國的弘揚所做出的巨大貢獻，以達到拋磚引玉的作用。
釋 妙 賢