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佛教講些什么道理它的目的是什么
問(wèn)：我知道佛教在以前雖然很興盛，但現(xiàn)在是科學(xué)時(shí)代，將來(lái)恐怕難免被淘汰吧？
答：這倒用不著擔(dān)心，因?yàn)榉鸾滩皇敲孕?。它有它的高深哲理，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少年代是不會(huì)改變的。如果你有空余時(shí)間的話，可以把佛教里的書(shū)多讀一些。
問(wèn)：佛教的書(shū)籍太多太深我都看不懂，你能不能把容易明白的道理說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)呢？答：可以的，現(xiàn)在人不是經(jīng)常談?wù)撈降?、博?ài)、自由嗎？佛說(shuō)，一切眾生皆有佛性，都可以成佛。他所說(shuō)的眾生，并不是專(zhuān)指人類(lèi)，而是連一切有生命的動(dòng)物都包括在內(nèi)的，就是狗貓牛馬等都一樣可以成佛，因?yàn)樗麄円捕加蟹鹦浴５鹊匠煞鹨院螅簿秃歪屽饶材岱鹛幱谕鹊匚?。這才是真平等啊。
????既然狗貓牛馬等都有佛性，所以我們要愛(ài)護(hù)它們，應(yīng)該和愛(ài)護(hù)人類(lèi)一樣。這才叫真博愛(ài)哩。
????佛教是專(zhuān)門(mén)講究解除苦惱的方法的。等到煩惱斷盡了，心里無(wú)持無(wú)礙無(wú)憂無(wú)慮，這才算是真自由哩。
????由此可知，佛教的道理不但不和現(xiàn)在的學(xué)說(shuō)違反，并且更徹底了一些。如果人人都照著佛的說(shuō)法去做，你想，世間還會(huì)有刀兵盜賊的劫難嗎？況且，這不過(guò)是頂淺近的道理，隨便拿來(lái)給你說(shuō)說(shuō)罷了，至于高深的理論，任你說(shuō)多少年都說(shuō)不完的，真是無(wú)窮無(wú)盡的呢。
問(wèn)：這么說(shuō)來(lái)，想要逃避災(zāi)禍和各種苦難，最好是學(xué)佛了。是不是？
答：是的，不過(guò)學(xué)佛的好處，卻不是僅僅可以避免災(zāi)難，學(xué)佛的人所希望的最終目的是：將來(lái)也能成佛、和釋迦牟尼佛一樣。
問(wèn)：真的嗎？請(qǐng)問(wèn)成了佛，有什么好處呢？
答：你要知道作為一尊佛的好處，應(yīng)當(dāng)明白眾生的不好處。且就我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)吧，我們一生下來(lái)，就和苦心訂了合同，新愛(ài)的偏不到頭，怨恨的偏纏攪不休，還有天然的災(zāi)害，意外的禍患，任你有錢(qián)有勢(shì)、災(zāi)禍還是跟在后面。即使那些可以擺脫得了，卻沒(méi)法不病不老，更不能不死。這都是因惑造業(yè)，因業(yè)受苦的自然規(guī)律。（關(guān)于惑、業(yè)苦后面再詳說(shuō)）佛是已經(jīng)覺(jué)行圓滿，了脫生死，進(jìn)入涅槃！可以不受以上所說(shuō)的種種苦難。這便是成佛的最大好處。佛看到我們受苦，象在火坑里一般，特地教我們?cè)S多成佛的方法，使我們脫離這個(gè)火坑，改造這個(gè)火坑。
問(wèn)：既然這個(gè)世界是個(gè)火坑，學(xué)佛又很費(fèi)功夫，我們碰到苦難還不如直截了當(dāng)弄點(diǎn)毒藥把自己藥死，這樣不是一了百了，立刻跳出火坑了嗎？
答：你怎么能這樣說(shuō)呢？這個(gè)世界雖然是火坑，只要我們大家肯發(fā)心學(xué)佛，是可以用我們的力量把它變成樂(lè)園的，這是佛教的積極精神。如果用尋死的方法，死后真的一切都完了，那倒也未嘗不可。應(yīng)該知道，死后并不是一切都完了，以后還須要轉(zhuǎn)生的。照佛經(jīng)上說(shuō)，自殺是有大罪的，再轉(zhuǎn)生時(shí)所得的報(bào)應(yīng)將會(huì)更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了嗎？所以自殺的人往往長(zhǎng)期沉淪鬼道非常痛苦！
問(wèn)：人死了后靈魂再去轉(zhuǎn)生，這事是真的嗎？
答：怎么不真。自古以來(lái)歷史上記載死后轉(zhuǎn)生和借尸還魂的事情不知有多少呢？就是現(xiàn)在，也時(shí)常有這一類(lèi)事情發(fā)生。你以為都是哄人的嗎？
問(wèn)：自然不會(huì)是哄人的。但不知到底是怎么一回事？
答：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六道輪回嗎？我來(lái)說(shuō)給你聽(tīng)。一般，人所說(shuō)的靈魂，在佛學(xué)上叫作神識(shí)。人的肉身死了，他的神識(shí)是永遠(yuǎn)不死的。那神識(shí)憑著生前行為的善惡，或者升天，或者再轉(zhuǎn)生為人、或者作阿修羅，或者變畜生，或者變餓鬼，或者入地獄。這天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，就叫做六道。等到這一道受報(bào)完了，又根據(jù)過(guò)去所作的善惡，再轉(zhuǎn)入另一道去。這樣死不又生，生了又死，來(lái)回輪轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的一天。
問(wèn)：關(guān)于因果輪回的道量，我還不大明白，可以請(qǐng)你詳細(xì)的再說(shuō)一說(shuō)嗎？
答：因果輪回的道理很是明顯，只因我們被妄心所迷，“我執(zhí)”所縛，本有的智慧被塵俗中名利等念頭蒙蔽了，所以雖日常一舉一動(dòng)無(wú)不落在因果輪回之中，但自己一點(diǎn)也不覺(jué)得。
????“因”就是事實(shí)的起因，無(wú)因決不能成事。“果”就是事情的結(jié)果，無(wú)論什么事，不做則已，做了總免不了要結(jié)果的。果之隨因，如影之隨形，如人想除掉本身的影子，誰(shuí)都知道是不可能的。有了事情的起因，而要避免結(jié)果，于事于理也是不可能的。
????因果概括過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)三世（時(shí)間）。首先說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在的因果。這可分三個(gè)層次來(lái)說(shuō)：一、如人叩鐘即刻就可以發(fā)音；二、如人播谷春種秋收；三、如人有不良嗜好或者畏難茍安，日后就要凍餓而死。這三個(gè)層次，雖然得果的早晚不同，但是完全屬于現(xiàn)因現(xiàn)果。
????其次是過(guò)去世的因果。譬如生在富人和窮人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在今生本沒(méi)有造什么因，似乎不應(yīng)有這樣差別的遭遇。不知這全是前世各人已經(jīng)造下不同的因，所以今生才得到不同的果哩。
????再說(shuō)未來(lái)世的困果。譬如甲乙兩人多年前都造了善惡不同的因，但總是看不到他們各別應(yīng)得的果。要知今生縱然得不到，來(lái)生一定逃不了的?！兑蚬?jīng)》說(shuō)：“欲知過(guò)去因，見(jiàn)其現(xiàn)在果。欲知未來(lái)果，看其現(xiàn)在因?！边@說(shuō)明因果的關(guān)系是錯(cuò)誤不了的，消失不了的。
????至于輪回問(wèn)題，佛曾告訴我們“四有輪轉(zhuǎn)”的道理，就是死有、中有、生有和本有。
????一、我們現(xiàn)在所有五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）——色身和思想意識(shí)合成的身體，就是前世煩惱以及善業(yè)惡來(lái)和不善不惡業(yè)所感的結(jié)果。當(dāng)前世臨終最后剎那時(shí)叫做“死有”。
????二、從死有之后，到今世托生母胎之前，這中間所有的有情身體，叫做“中有”。這中有身（中陰身）如五六見(jiàn)小兒相似，眼目耳鼻和其他諸根都具有的，是極微細(xì)的凈色組織成的。我們?nèi)庋鄄荒芸吹?，只有天眼才能?jiàn)到它的形量。關(guān)于住在中有位中的時(shí)間問(wèn)題，據(jù)法救論師說(shuō)“時(shí)間長(zhǎng)短沒(méi)有一定。倘若碰不到可生的機(jī)緣，中有可以長(zhǎng)存，直到因緣和合，中有就去投生到人或畜，或其他各道中去?！保ㄒ话阏f(shuō)來(lái)，中有存在時(shí)間至多四十九日）
????三、中有托生的原因，是由于顛倒心。男子緣其母而起愛(ài)欲，女子緣其父而起愛(ài)欲。依著這二種顛倒心，中有才結(jié)生于母胎，其結(jié)生的最初一念，叫做“生有”。
????四、從結(jié)生以后，住胎出胎，直到一期壽命完盡、叫做“本有”。從這本有再起煩惱業(yè)因，招得未來(lái)的結(jié)果。這樣，又從“本有”轉(zhuǎn)到“死有”，“死有”轉(zhuǎn)到“中有”，“中有”轉(zhuǎn)到“生有”，依次相續(xù)，輪轉(zhuǎn)不息，比如轆轤，循環(huán)輪轉(zhuǎn)，沒(méi)有停止的時(shí)候。
????心是起惑造業(yè)，輪轉(zhuǎn)生死的掌權(quán)者。由于心里一時(shí)迷惑，不明真理，不知因果，于是隨意去造惡業(yè)。造了惡業(yè)，必然產(chǎn)生惡（苦）果。得了惡果，心里更煩惱，更糊涂，迷惑也更深。因此又去造業(yè)，又受苦果。這樣惑、業(yè)、苦將輪轉(zhuǎn)不斷。這也就是生死死生永不停息的緣故。
????我們要斷輪回，出三界，必須在起心動(dòng)念處著手，如能發(fā)菩提心，專(zhuān)精一念，求生極樂(lè)世界，那么所造的佛因，將來(lái)一定結(jié)成佛果，因?yàn)樗D(zhuǎn)的念頭不落人天福報(bào)或貪狠害人的輪轉(zhuǎn)中去，將來(lái)一定可以超出輪回的。這道理不是很明顯嗎？
問(wèn)：這六道里面那幾道是好的？
答：比較起來(lái)說(shuō)，天道最享福，壽也最長(zhǎng)，人道也享福也受罪。再往下說(shuō)，一道不如一道，餓鬼和地獄兩所受的罪，就不堪設(shè)想了。
問(wèn)：那么，我們最好想法子生到天上去享快樂(lè)，不知可有方法嗎？
答：方法雖有，不過(guò)我們卻不應(yīng)該希望生在天上。因?yàn)樯厦嬲f(shuō)過(guò)，無(wú)論在哪一道里，等到報(bào)應(yīng)完了，就要轉(zhuǎn)到其他的道里去。那么，生到天上，就算作個(gè)玉皇大帝，等到天福享盡了，也非死不可，死后仍舊可能到畜生或其他道里去受罪，佛經(jīng)里是有許多事實(shí)說(shuō)明的。可見(jiàn)只要落到六道里去，就沒(méi)有一處是安身之地的。要想享受永久的安樂(lè)，非想法子跳出輪回不可。
問(wèn)：怎樣才可以跳出輪回呢？
答：我不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)，只有學(xué)佛了嗎？
問(wèn)：我們憑著良心多行善事。就不能跳出輪回嗎？
答：那不行。行善的人將來(lái)能生到天道或人道享受好的報(bào)應(yīng)，可是這些享受是不長(zhǎng)久的。要長(zhǎng)久，就得脫離六道輪回；要脫離六道輪回，非學(xué)佛不可，單憑行善是不夠的。
問(wèn)：常聽(tīng)人說(shuō)，人的生死是玉皇大帝和閻王掌管著的。既然說(shuō)，學(xué)佛的可以脫離輪回，難道佛也管得著這些事嗎？
答：不是這么說(shuō)的。你的生死，不但玉皇大帝和閻王管不著，就是佛也管不著，只有你自己能掌管的。
問(wèn)：我不愿決死，怎么早晚要死呢？我愿意上天堂，怎么上不去呢？你說(shuō)生死全是自己管著的話，我真不明白了。
答：這也沒(méi)什么不容易明白的，懂得因果的道理，就不難了解了，有因就有果，有果必有因。你所做的事情就是因，所得的報(bào)應(yīng)就是果。比方說(shuō)你今生的行為合乎人的道理，那么你來(lái)生就還是個(gè)人；你今生行為和天道相似，那么來(lái)生就能升天；其他各道都是這樣。這就各種瓜得瓜，種豆得豆一樣，都是自然而然毫無(wú)足怪的事。你種的是豆，神不能教它變一株瓜。同樣的道理，你種的是人的因，神自然不能強(qiáng)把你變成畜生，這是很顯然的。再說(shuō)得簡(jiǎn)明一點(diǎn)，就是作善的得福，作惡的得禍。作善作惡當(dāng)然由你自己作主，那么生死禍福還不是你自己掌管著嗎？
問(wèn)：有些好人往往遭著不幸的事，作惡的人反倒運(yùn)氣很好。你說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)怎么講得通呢？
答：這比方種樹(shù)，種子剛下到土里，立刻就能結(jié)果嗎？又比方借錢(qián)給人家，哪有才交到他的手，立刻就來(lái)還呢？佛教講的因果報(bào)應(yīng)是包括前生、今生、來(lái)生三世來(lái)說(shuō)的。有的前生造的因今生才結(jié)果，有的今生造的因，當(dāng)生就結(jié)果，有的今生造的因，隔幾生幾十生或幾千萬(wàn)生以后才結(jié)果。這就和果樹(shù)的結(jié)果有早晚一樣，也是自然而然的事情，怎么會(huì)講不通呢？
問(wèn)：閻王、判官、城隍、土地究竟有沒(méi)有呢？
答：有是有的，不過(guò)他們和世間的法官一樣，只能照著法律辦事；你不犯法，他怎么也管不著你的。
問(wèn)：要不要供養(yǎng)他們呢？
答：他們也和我們一樣都在輪回之中，但他們?cè)炝松茦I(yè)的福德，我們應(yīng)向他們表示敬意，但不必象佛菩薩那樣供養(yǎng)他們。
問(wèn)：玉皇大天尊呢？
答：玉皇也在輪回之中，但他是護(hù)法天神，我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示敬意。
問(wèn)：神仙呢？
答：神仙是天仙，地仙等等不同，或?qū)偬斓?，或?qū)偃说溃际橇辣娚覀儾粦?yīng)該崇拜他們，學(xué)習(xí)他們，因?yàn)槲覀兪且松溃鋈绲摹?/span>
問(wèn)：大仙堂一類(lèi)的東西，不是就該取消它？
答：那還用說(shuō)么？狐貍之流都在畜生道中，用不著恭敬它們。
問(wèn)：不恭敬它，它作怪起來(lái)怎么辦呢？
答：學(xué)佛的人，天上的神都要來(lái)恭敬的，邪魔鬼崇又怎敢來(lái)作怪呢？但我們既然學(xué)佛，當(dāng)普度眾生，雖不要恭敬它，也不要防礙它才是呢。
問(wèn)：佛既然也管不著我們的禍福，自然我們也不用恭敬他了。對(duì)嗎？
答：那又不然，我們既然想脫離輪回，就要照著佛的教導(dǎo)去學(xué)，那么，佛就是我們的老師了，你不去恭敬老師，那還是個(gè)學(xué)生嗎？
問(wèn)：還有菩薩呢，我們應(yīng)該恭敬他們嗎？
答：菩薩是梵音，照原來(lái)的意思翻譯，就是“覺(jué)悟眾生”。因?yàn)楸娚挥X(jué)，菩薩就將他們覺(jué)悟到的道理來(lái)教化眾生、覺(jué)悟眾生。菩薩的慈悲心很切，他們專(zhuān)門(mén)幫助佛來(lái)度脫眾生。拿學(xué)校來(lái)比方，佛是校長(zhǎng)，菩薩是教師，那么學(xué)生恭敬教師是當(dāng)然的事了。
問(wèn)：我有這樣的想法，我們學(xué)佛的人除了供養(yǎng)佛菩薩以外，再供養(yǎng)天仙神鬼似乎更好些。不知道對(duì)不對(duì)？
答：那是未必有什么好處的。因?yàn)槟阋煞穑氁恍囊灰獾膶W(xué)佛才行。假使你一面和佛接近，一面又常和神鬼來(lái)往，心里自然不專(zhuān)一了，等到臨終的時(shí)候，可能會(huì)把佛忘記了，一直跑到鬼道里去也說(shuō)不定。
問(wèn)：現(xiàn)在我明白了，要脫離六道輪回的苦惱必須學(xué)佛，學(xué)佛的人除了佛和菩薩以外，一切天仙神鬼都不可供養(yǎng)。是不是這樣？
答：這就對(duì)了。