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話說順治帝出家
（顧樂生）
????順治皇帝是滿族入關(guān)的第一位皇帝，六歲登基，當(dāng)了十八年的皇帝，最后是病死，還是出家，一直是個(gè)謎。多少年來，經(jīng)小說家們和影視劇編導(dǎo)們的演繹，亦真亦幻。歷史如煙，不可能像眼前的天地這樣澄明，故才有正史、野史之分。不過，順治帝到五臺山出家的傳說是我到五臺山聽得最多的故事。
????據(jù)《中國通史》記載：1643年8月9日，皇太極病死，福臨在盛京即帝位，年號順治，9月清軍從李自成農(nóng)民軍手中奪取了北京，10月遷都北京。順治帝幼年登基，朝政由攝政王多爾袞所掌握。1650年多爾袞病死，順治帝親政，才十四歲，還是個(gè)孩子。就是按史說，到1661年正月初七日病痘而死，也不過24歲。順治帝在位期間，清軍從遼東打到廣東，基本占領(lǐng)了明朝的全境，奠定了滿清在中國的統(tǒng)治。但是在宮廷斗爭中上臺的少年天子，從小面對的是爾虞我詐、勾心斗角、爭權(quán)奪利；面對的是不斷地征戰(zhàn)、擄掠、殺戮，面對的是滿洲貴族間、滿漢官員間的不斷爭斗和日益激化的民族矛盾。他親政后，也想有所作為。他曾問議政大臣范文程：“自漢高以下，明代以前，何帝為優(yōu)？言談中，他極力推崇明洪武皇帝，主張仿明制建立起封建統(tǒng)治，這就必然引起主張實(shí)行奴隸制的滿族奴貴們，其中包括他的生母皇太后（孝莊后）的不滿，而陷入朝政的重重矛盾之中。因順治帝與皇太后不和，在后宮也不得安寧和自主。順治帝十五歲完婚，母后為他冊立的皇后是皇太后的侄女，三年后被廢為靜妃，母后又冊立靜妃的侄女為后，帝后不睦；皇太后寵愛玄燁（康熙帝）的生母佟妃，而順治帝獨(dú)寵幸封為皇貴妃的內(nèi)大臣鄂碩之女董鄂氏，太后與帝后妃之間齟齬不斷，順治帝又陷入后宮無休止的糾葛之中。
????作為一個(gè)青少年，雖然他貴為皇帝，在成長中也需要更多的關(guān)愛、理解和幫助，而他則成了清王朝的一尊偶像，一個(gè)面具，有的是壓抑、煩惱、孤獨(dú)，面對無休止的權(quán)利之爭和說不清的皇室糾葛，沒有什么道理可講，沒有什么情感可言，一種無助的感覺長期縈繞在他的心中。生命本源的率性與無法承受的壓力沖撞后宣匯是色厲內(nèi)荏，他常痛苦地自問，“因何流落帝王家”？他宮中唯一的紅顏知己，董鄂妃又命運(yùn)多舛，生子早歿，四年后（1660年8月）又病死，順治帝悲痛欲絕，雖得太后允準(zhǔn)，追封董鄂妃為端敬皇后，但是他塵緣已盡，決意出家為僧。史書中說他曾剃度凈發(fā)，后受勸阻，10月又再蓄發(fā)。其實(shí)，早在1657年，順治帝就開始信奉佛教，先后多次邀請江南禪師們來京談?wù)摱U機(jī)，自稱“癡道人”。也就在董鄂妃病死的這一年，據(jù)藏文《清涼山志》記載：順治皇帝于清順治十七年（1660年）朝禮五臺山菩薩頂，將菩薩頂這座青廟改為喇嘛廟（俗稱黃廟），還曾委派北京西山阿旺羅桑的滿洲喇嘛（賜名“清涼老人”）當(dāng)主持?？梢姡樦蔚鄢黾沂遣粻幍氖聦?shí)，清廷大喪天下，其實(shí)是一種假象而已。清初詩人、國子監(jiān)祭酒吳梅村則以詩記錄下當(dāng)時(shí)的所見所云：“回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動(dòng)，天降白玉棺。惜哉善財(cái)洞，未得跨迎鑾?！?br/>????善財(cái)洞位于五臺山黛螺頂半山腰，坐東朝西，傳說是順治帝在五臺山出家修行的地方。原是一座巖洞，康熙年間沿山崖石洞修廟時(shí)，曾挖出善財(cái)童子佛像，寺建成后此廟也就稱為善財(cái)洞了。在新裝修的正殿山墻上有一首《順治皇帝歸山詞》，據(jù)說解放前就有，“文革”雖然被毀，現(xiàn)又被人重抄在原處，原詞落款日期是癸亥年二月，正是史說“病痘而死”后的一個(gè)月。
順治皇帝歸山詞
天下叢林飯似山 衣缽到處任君餐
黃金白玉非為貴 惟有袈裟披最難
朕乃大帝山河主 憂國憂民事轉(zhuǎn)煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閑
悔恨當(dāng)初一念差 黃袍換去紫袈裟
吾本西方一衲子 因何流落帝王家
未曾生我誰是我 生我之時(shí)我是誰
長大成人方是我 合眼朦朧又是誰
兔走鳥飛東復(fù)西 為人切莫用心機(jī)
百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋
禹疏九河湯伐夏 秦吞六國漢登基
古來多少英雄將 南北山上臥土泥
來時(shí)歡喜去時(shí)悲 空在人間走一回
不如不來也不去 也無歡喜也無悲
每日清閑自己知 紅塵之事若相離
口中吃的清和味 身上常披百衲衣
五湖四海為上客 逍遙佛殿任君棲
莫當(dāng)出家容易得 只緣累代種根基
十八年來不自由 征南戰(zhàn)北幾時(shí)休
我今撒手歸山去 管甚千秋與萬秋
????從詞中我們可以感受到順治帝是看透了一切的，已達(dá)到“無我”的境界，正如佛祖釋迦牟尼佛一樣，雖身為王子，從年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死各種苦惱，對教派間的爭斗和婆羅門教的神權(quán)極為不滿，于29歲那年毅然舍棄王族的豪華生活，出家修行，終于在菩提樹下成道，從而創(chuàng)立了佛教。
????善財(cái)洞正對臺懷鎮(zhèn)，居高臨下，青山懷抱的臺懷鎮(zhèn)和寺廟群盡收眼底。成片的廟宇，青、黃廟雜陳，高聳的大白塔和金碧輝煌的菩薩頂格外醒目。順治帝知道五臺山是文殊菩薩的道場，立志象善財(cái)童子那樣去接受文殊菩薩的教化。他趟過荊棘（1991年才從善財(cái)洞到黛螺頂修了一條石階路，趙樸初題名為“大智路”），來到善財(cái)洞，每天面對青燈古佛，潛心修行。當(dāng)他遠(yuǎn)眺跟釋迦佛修行的靈鷲山相似的山巒，鳥瞰大白塔時(shí)，印度孔雀王朝的阿育王，面對皇權(quán)這把善惡雙刃劍而選擇了前者，皈依了佛教的史跡就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，更堅(jiān)定他奉佛的決心。我國歷史上也曾有皇帝出家，但他們都是在登基前。明洪武皇帝出家是為了生存，唐宣宗出家是為了避禍，順治皇帝出家則是大徹大悟后的真修行。
????在當(dāng)時(shí)，皇帝出家當(dāng)了和尚是為清廷所不能接受和容忍的，朝廷只能以“死”掩人耳目，順治帝修行也只能帶有隱居的形式，以致康熙皇帝親政后五次朝禮五臺山，至今康熙皇帝尋父的故事還保存在五臺山的口述歷史中。專好效法圣祖的乾隆皇帝也步其后塵，多次登禮五臺山，他“臨幸五臺，觀風(fēng)問俗”，不過是巡游覽勝罷了。出家也好，尋父也好，巡游也好，雖然都成了過眼煙云，但是一代代皇帝巡幸五臺山名勝，既增加了五臺山的神秘感，又促進(jìn)了五臺山佛教的繁榮。
????五臺山是一座神奇美麗的佛國，這里每一座山、每一座廟、每一尊佛、每一件文物，幾乎都有一段動(dòng)人的傳說，在這些傳說中，我最喜歡的是順治皇帝出家的故事。
摘自《甘露》