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種 瓜 得 瓜
（陸忠培）
????“種瓜得瓜，種豆得豆”和“惡有惡報，善有惡報”是一個意思的兩種說法，這兩句話聽似平淡，其實則是大智大哲的佛語。
????“種瓜得瓜，種豆得豆”這句話講的就是因果關(guān)系，你種下去的瓜種和豆種是因，所結(jié)出的瓜和豆就是果。這就是比喻你行善、作惡是因，所得的善報和惡報就是果。
????因果，是宇宙人生的規(guī)律，整個佛法理論體系，都是以因果為基礎(chǔ)。世界上的宗教、哲學、科學也都談因果。這就充分說明一個道理，那就是你作什么因，必然受什么果，因果報應則是時間遲早的問題?？墒侨藗冇捎谌狈Π闳糁腔?，對因果總是不能正確認識，不了解佛法的因果原理，所以對人生中的因果現(xiàn)象執(zhí)著迷離，甚至怨天尤人。例如，在日常生活中，往往能聽到或看到好人遭厄，壞人得意；好人夭折，壞人獲壽；好人貧困，壞人富貴等現(xiàn)象，總是找不到滿意的答案。這時，有的人就認為，好人常吃虧，好人做不得；有人認為，“死生由命，富貴在天”，窮富壽夭都是命運之神主宰其間的；有的人怨自己投胎不準，沒有投個富有的爸爸、媽媽；甚至遇到煩惱時，怨天怨地。更多的人盼望好果而忽視善因，只希望自己有財運、有官運、有美好的家庭，有健康的身體等好果，可就不注重在修善因上下功夫。他不知道財運、官運、美好家庭、健康的身體從何而得，各種煩惱又從何而生，說穿了，還是對人生因果定律撲朔迷離。
????如何正確地把握人生，正確認識人們在生活中的因果現(xiàn)象，從根本上來說，只有佛家因果人生觀才能說明問題，佛教最本質(zhì)、最核心的，就是在于“種瓜得瓜，種豆得豆?！边@就是說你如果種下去的是瓜，絕對不會收到豆；你種下去的是豆，那就決不會收到瓜?！峨s阿含經(jīng)》說：“你所播下的種子，你便由此收到同樣的果子；做善的人收到善的，做惡的人收到惡的；播出來的是什么種子，你便嘗到什么果子?！薄独銍澜?jīng)》第八卷就這樣說過：“如是惡業(yè)，本自發(fā)明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受?！币蚬麍髴遣灰匀藗円庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，對于善與惡，一是：不是不報，時辰未到，時辰一到，統(tǒng)統(tǒng)都報；二是業(yè)報輪回，三世因果，今世窮通貴賤，由前世所種的善因惡因決定的，今世所種的善因惡因，又影響來世的窮通富貴。請你記住這首偈：欲知過去因，現(xiàn)在受者是。欲知未來果，現(xiàn)生作者是。
????《瑜伽師地論》第30卷曾經(jīng)這樣說過：“已作不失，未作不得?！边@說明了一個人的思想行為必然導致相應的結(jié)果，所謂‘一念之差，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之”。所種下去的因，在沒有得到結(jié)果之前，不會自行消失，反過來，如果不去造作一定的因，那么也就無所謂相應的結(jié)果了。
????何謂因果呢？因是因緣，果是果報。因緣生萬法，是佛法中的重要理論。因是事物的本源，緣是一種助力，果報是后來的結(jié)局。由因得果，全是緣的力量助成，就象種的瓜、豆需要土壤、陽光、空氣、雨水一樣，所以緣對于因的關(guān)系十分重要。
????果報的果，可以分成現(xiàn)果、來果、后果三種。在現(xiàn)生成熟招果的，叫現(xiàn)果；在來生成熟的，叫做來果；在后多生成熟的，叫做后果。果報先后，其原因有兩種：一是因的力量有遲早，如瓜的種子和桃的種子同時種下，瓜籽當年就可以結(jié)成瓜果，而桃核出生須經(jīng)三、四年才能結(jié)桃；二是力量的強弱，如土壤不良、陽光不足、空氣缺乏、水分不均，那么種下的瓜和桃的成熟自然就要延遲。
????有些人不明白因緣果報的定理，懷疑因果的可靠性和必然性。有的人說，摸彩票，一下子就中了大獎，這與因果有什么關(guān)系，還是純屬偶然？按照因緣果報定理，絕對不是偶然的，是因為中獎人命中就有這份福報，所以才會中獎，如果命中沒有這份福報，那是不可能中獎的。摸彩中獎，看似偶然，其實并不偶然，也就是說，人生的一切，都逃不出因果。佛法認為：世界萬事萬物都是在因果的支配下而發(fā)生、存在或消失的，世界上沒有任何一種事物是偶然的。還有的人認為，因果倘是可靠，何以眼見世界許多作善的好人，不得好死或受到苦報？而那些作惡的人，反而晨夕享受，過著富裕的生活？歷史上岳飛被秦檜所害就是個例子。要說清眾多問題和道理，只能用三世因果的眼光看，就是很簡單的了，即好人今受苦報，是因為他過去所種的惡因，今已緣熟，須先受苦果，而今生雖作好事，善因薄弱，善緣未熟，要待來生，才受好果。反之，惡人作惡反得好報，也是這個道理，因為他前生種的善因已經(jīng)成熟，先享福報，今生所造的惡業(yè)，因緣未熟，苦報還在來生，他的苦報不管怎樣都逃不了的?！耙蚬筋^總有報，只爭來早與來遲?！边@句話我們?nèi)ド钏及伞?br/>因果定律還有兩個特點。
????一是因果不會消滅，除非你不作因，如作了，不論是好還是惡，種了永留識中。我們?nèi)擞邪朔N識，第七識叫末那識，第八識叫阿賴耶識。當一個人行善作惡后，第七識就把你作的善惡分別送入第八識，第八識就好象一個“倉庫”，善緣惡緣成熟一個報應一個，一個也不會漏。所以說，你如作了壞事，你能瞞天瞞地，但就瞞不過自己的第八識，善業(yè)惡業(yè)不會毀滅，遇緣便起現(xiàn)行招受果報。
????二是善惡不相抵消，已種惡因，分受其報，不可以再作點好事就想把己作的罪抵消掉，不過多作善事，多增善緣，使惡報由重轉(zhuǎn)輕，所謂“重報輕受”，這是可能的。同時由于善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速疾成熟的辦法。人生在世，多作善事還是極為重要的。
???? 明白了因果道理，就會知道“各有因緣莫羨人”。每個人都有每個人的因緣，每個人都有每個人的因果，不必去羨慕他人，自己的命運完全要靠自己來改造。我們還要懂得人生是無常的，今天貪得無厭，也可能明天就淪為囚犯，今天的橫財富翁，明天也可能成為乞丐……世間的許多榮耀都如曇花一現(xiàn)、過眼云煙。反之，一個貧窮的人，只要勤奮努力，終有飛黃騰達的時候。我們明白因果的道理、無常的道理，就會懂得如何設(shè)計自己的命運，改變自己的人生?？偨Y(jié)一句話，人生不會脫離“種瓜得瓜、種豆得豆的”之道。
摘自《寒山寺》