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林則徐與江蘇佛教的因緣
（范觀瀾）
????林則徐，清乾隆五十年（1785）出生于福建侯官（今福州市）一個(gè)比較貧寒的知識(shí)分子家庭。他嘉慶十八年27歲在京參加會(huì)試，賜進(jìn)士出身，選為翰林院庶吉士，開始進(jìn)入官場。從此在宦海中浮沉了近40年，從監(jiān)察御史、道員、按察使和布政使到巡撫、總督、成為位居一方的封疆大員。他是我國清代禁煙運(yùn)動(dòng)的歷史名人，又是一位聲名遠(yuǎn)播的政治家，但他又是一位虔誠的佛教信奉者，特別是與江蘇佛教頗具一番因緣。
????林則徐在近40年的宦海生涯中，在江蘇做官的時(shí)間最長。道光二年（1822）十二月二十四日任江蘇淮海道?；春５兰胬睇}政、漕務(wù)、海防，駐淮安。道光三年（1823）正月初七，升任江蘇按察使，駐蘇州，道光三年（1823）十二月奉命署江蘇布政使，為從二品官，駐蘇州。道光七年（1827）擢升為江寧布政使（江寧即今南京，兩江總督的駐地）。道光十二年（1832）調(diào)任江蘇巡撫駐蘇州，在任整五年。道光十七年（1837）赴任湖廣總督，從此結(jié)束了在江蘇的仕途生涯。
????林則徐在江蘇幾度任職，前后長達(dá)15年之久。在他的宦海生涯中這是一個(gè)重要時(shí)期。林則徐在江蘇任職之中又與江蘇佛教結(jié)緣頗深。他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的虔誠的佛教徒，在日理萬機(jī)中，堅(jiān)持誦經(jīng)念佛。親筆用楷書將《金剛經(jīng)》、《佛說阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、《往生咒》和《大悲咒》等佛經(jīng)寫在四寸見方的小本子上，便于在旅途中堅(jiān)持早晚課誦。
????在江蘇眾多的佛教寺院都留下了林則徐的足跡。在江蘇任職的幾年中，他曾十多次專程或途經(jīng)揚(yáng)州、泰州。高旻寺、大明寺和光孝寺都有他到達(dá)過的記載。特別值得一提的是揚(yáng)州高旻寺為揚(yáng)州八大名剎之一，是“扼三汊洪流，踞九龍真脈”的風(fēng)水寶地。清朝中葉以后該寺亦為鼎盛時(shí)期，與鎮(zhèn)江金山、寧波天童、常州天寧并稱，號(hào)為禪宗四大叢林。又有“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”之說，并為長江流域禪宗四大叢林。林則徐對(duì)其是情有獨(dú)鐘，每次揚(yáng)州之行，入住之處那一定是“晚泊高旻寺?！痹诟邥F寺除了拜佛，與高僧問道外，總喜歡登上高旻寺的天中塔眺望，但見“沿江洲田涸出，種麥者已十之七”。
????蘇州是林則徐在江蘇任職期間駐達(dá)時(shí)間較長的城市，蘇州的佛教寺院，他也常常去參拜禮佛。其中位于吳縣光福鎮(zhèn)龜山上的光福寺至今還留下他為其觀音殿書寫的楹聯(lián)。楹聯(lián)為：
????大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；
????諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學(xué)普門功德。只憑片念起修行。
????吳縣光福寺，始建于梁大同年間，宋康元年（1040），有人于寺旁泯中獲唐鑄銅觀音像，故又稱銅觀音寺，寺內(nèi)存有宋刻《心經(jīng)》等石碑，山頂上有四面七級(jí)的光福塔，登塔遠(yuǎn)眺，鄧尉、天平、靈巖諸山風(fēng)景盡收眼底。歷史上明知府況鐘，清康熙、乾隆皇帝都曾至光福寺來祈雨、燒香，名著吳中。林則徐至光福寺題下了這一幅膾炙人口的楹聯(lián)，用佛陀慈悲利人的精神渴求一方眾生能夠平安吉祥、風(fēng)調(diào)雨順。
????林則徐在江蘇任職期間，對(duì)蘇中的泰州也特別關(guān)顧。筆者還發(fā)現(xiàn)了林則徐在泰州常常用佛經(jīng)偈語書寫的條屏、冊頁，是相贈(zèng)給當(dāng)?shù)厣狭魅耸?，以字結(jié)緣的。
????2003年5月，泰州博物館舉辦《館藏名人書畫作品展覽》，有一幅小楷冊頁，就是林則徐送給當(dāng)時(shí)在泰州胡公書院擔(dān)任主講的魏茂林。魏茂林，字笛生，為福建莆田人，曾中進(jìn)士、并授過內(nèi)閣中書。這幅小楷作品，題為笛生四兄大人正臨，最后一行為“少穆愚弟林則徐”七字落款，還有“林則徐印”“少穆”兩枚印章。作品筆筆見工，字字挺秀；尺幅字間，豪氣沖天。另外筆者還見到一幅是民間收藏家蔡禮泉老先生收藏的林則徐送給星恒老人的行書四屏條，盡管書寫的是佛經(jīng)偈語，但有一種獨(dú)特的雄健挺秀風(fēng)格，開朗舒張，挺拔豪放。
????1987年中國佛教協(xié)會(huì)還專門委托上海佛教協(xié)會(huì)和江蘇佛教協(xié)會(huì)影印了《林文忠公手書經(jīng)咒日課》。全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初還親筆題寫了序言。序言中述及：“林文忠公為中華之民族英雄，志行勛烈，震鑠今古，而其閑邪存誠，養(yǎng)心成性之功，拳拳服應(yīng)而弗釋者乃釋氏之教典，觀公手書日課之本，端嚴(yán)整秀，想見其對(duì)越之虔，信奉之篤?！敝呱」?、圓瑛都曾經(jīng)為林則徐的小楷佛經(jīng)寫過序文，高度贊頌他書寫佛經(jīng)為“行與日課、凈土資糧?！?br/>????其所書小楷《佛經(jīng)四種》全從唐楷中來，顯示了他扎實(shí)的歐體功底。結(jié)體疏通，平穩(wěn)勻稱，不求險(xiǎn)勁，務(wù)使閑適自如，意正筆正，寫來十分虔誠，充滿著佛教的肅穆之氣。我們從中也可看出林則徐用筆嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神，與他的人品和學(xué)識(shí)是一致的。前人往往以書寫小楷來陶冶性情，規(guī)約自己，從字中看出，林則徐也有此意。
????林則徐在江蘇任職與江蘇佛教結(jié)下了不解之緣，佛教對(duì)其影響也是巨大的。他于1837年離任江蘇。1839年就針對(duì)世風(fēng)日下的時(shí)弊，寫下《十無益格言》，充滿禪機(jī)，也應(yīng)是林則徐學(xué)佛心得的點(diǎn)滴。
《十無益格言》：
存心不善，風(fēng)水無益； 心高氣傲，博學(xué)無益；
父母不孝，奉神無益； 為富不仁，積聚無益；
兄弟不和，交友無益； 巧取人財(cái)，布施無益‘
行止不端，讀書無益； 不惜元?dú)?，服藥無益；
作事乖張，聰明無益； 淫逸驕奢，仕途無益。
????這《十無益格言》，正是林則徐將佛教文化融會(huì)貫通的結(jié)晶，即使在今天對(duì)我們?nèi)匀挥猩羁痰慕逃捅薏咭饬x。
????綜觀林則徐與江蘇佛教之間的因緣。筆者覺得中國佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透到了中國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的任何一個(gè)領(lǐng)域。林則徐稱作為中國近代史上第一位名人，也是一個(gè)時(shí)代的精英，自然對(duì)佛教文化的研究頗深。他不但自己精進(jìn)修持，并將佛陀慈悲利人的精神，落實(shí)于愛國愛民的具體行動(dòng)之中。筆者還覺得林則徐作為一位杰出的政治家，他身居要職，堅(jiān)持早晚誦經(jīng)；慈悲利人，行持人間佛教；把事業(yè)和修持佛法兩者融為一體，相輔相成的為人風(fēng)范，是值得稱道的。
????一位哲人所說：“杰出人士學(xué)佛多”，在江蘇佛教的歷史上林則徐譜寫了一段燦爛的篇章。林則徐在江蘇留下的足跡，特別是與江蘇佛教的勝緣，人們至今是難以忘懷的。
摘自《寒山寺》